老子把大道视为衡量一切事物本笥的准绳，也视为衡量人之本性的准绳，所以在前面的引文中曾说“执古之道，以御今之有”。这是以大道为起点来规范人。反过来说，以人为起点又如何？人作为一个主动者又如何？老子出于同样的思路说：

　　孔德之容，惟道是从。

　　所谓“孔德之容”，就是最大的德性。所谓最大的德性，也就是最主要的最本质的禀性，也就是人的本性。在老子看来，人的本性不是别的。就是遵从大道而行。遵从大道而行，也就是以大道为准绳，以大道的本笥为本性。换句话也就是说，是不是遵行大道，是验证是不是合乎人之本性的试金石。
　　由此，他又说：

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

　　意思是说，假如我是有智慧的，我就一定遵循大道而行，唯恐脱离了大道。可是那些达官贵族却不懂得这一点。大道明明是很平坦的，可他们偏偏好走那些坎坷小路。结果把天下搞得一团糟。