无近于名无近刑

　　道爱学说虽然讲究自然无为，不强求活命也不逃避死亡，但一般说来，却注重养生。认为身体是生命的根基，生命是自然产物，人既然已经降于人世，就应该让他享尽自然的寿命，按照中国的古话，也就是享尽天年。在它看来，中途夭折是不合乎自然而然的法则的。为此，道家创造了一系列有关养生的理论。《庄子》书中对此也论及，并专列了两个篇目，一篇名为《养生主》，一篇名为《达生》。这两篇文章开宗明义，把保身、全生和享尽天年作为主要的论题。

　　《养生主》说：

　　我的生命是有限的，而需要认识的东西是无限的，用我有限的生命去追求无限的知识，那可就危险了。已经知道有危险而还要去做，那就更加危险。

　　当你做好事的时候，不要追求名誉为目的；当你做坏事的时候，千万不要触及刑律。按照这样的法则行事，就可以保护身体，就可以保全生命，就可以侍奉父母，就可以享尽天年。

　　《达生》篇说：

　　通达生命道理的人，不做维持生命所不能做的事情；通达命运道理的人，不做智力所达不到的事情。人们都说，保养形体就必须首先要有充足的物质养料，可是有了充足物质养料而没有保养好形体的人也是有的；人们都说，维持自己的生命就必须首先护送好自己的形体，可是形体无所损伤而生命却已丢失的人也是有的。人的生命，当它要来的时候是无法逃避的，当它要去的时候是无法阻止的。真是可悲啊，世俗之人认为养护好自己的形体就完全可以维持住生命，实际上养护好自己的形体并不足以维持住生命。既然养护自己的形体确实不足以维持住的生命，人们为什么还要努力去养护自己的形体呢？那是因为，这样做虽然不足以维持自己的生命，然而却不能不这样做。

　　这两段开场白分别谈了两个观点：其一是，不要做危及生命的事情。具体而言也就是，在做好事的时候不要图名，在做坏事的时候不要触刑。因为图名和触刑都会伤及身体和生命。其二是，要想达到养生的目的，就不能有意识地却养生，因为有意识地去养生违背生命自然而然的发展，会产生适得其反的效果。

　　究竟应该怎么做？庄子通过几个课文故事做了描绘。