病魔使保尔又一次长久地“睡”了过去，不知多少时间，他被一阵清风和鸟叫蛙鸣所唤醒，保尔自问道：这又是哪一个疗养院？

　　在保尔的记忆中不知转移过多少疗养院了。然而这次似乎有些特别，自己住的并不象疗养院，而是半山腰处一间木质结构的毛草房。房内简单清洁，陈设素雅大方。

　　保尔撑着拐杖走出门外，一条山间小道崎岖地指向密林深处，他好奇走了过去。高低不平的石板路无疑增加了行动的难度，但新奇感还是使他更显轻快。

　　走过山弯迎面一座山门，上写“青城天下幽”五个大字。正在保尔迟疑之际，一个老者不知从何处漂然而出，劈头就说：“您可是保尔.柯察金先生吗？欢迎您来此疗养！”保尔连忙问道：“敢问老先生这是哪里？您又是谁？”老者指着山门上的字说：“这里是中国的道教圣地之一，我是庄子。”

　　保尔下意识地摇动了一下自己的头以便判断自己是否还神志请醒，之后说：“ 如果我没听错的话，您说这里是中国的道教圣地之一的青城山，而您是《庄子》的作者——看林官庄周对吗？！” 老者笑而不答。保尔又说：“在养病过程中书籍是我最好的朋友，我也曾看过有关中国哲学的书，知道一些老、庄哲学。可是庄子是二千多年前的人呀？我现在是不是在做梦？我还是乌克兰出生的保尔.柯察金吗？”

　　 庄子看出了保尔的彷徨和疑问，便说：“是保尔.柯察金在做梦还是梦中的保尔.柯察金，在这里并不重要。它们的区别只是时空的不同，然而有一样东西是超越时空的，这就是----道。”

　　保尔说：“听了您的话，使我想起了老子说过的‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’。‘天下之物生于有，有生于无’。”

　　庄子说：“几干年过去了，但真正理解它的人并不多。换句话说道家思想还有待新的发掘”

　　保尔说：“老、庄哲学常常被后人评价为虚无主义。但是，我对此是有不同的看法。”

　　庄子说：“保尔.柯察金的故事打动了中国的几代人。您的事迹可以用作者奥斯特洛夫斯基的一段名言来归纳：‘人的一生应该这样度过。回首往事我不因碌碌无为而悔恨也不因地位低下而自卑，当告别人世的时候我会自豪地说：把一生献给了人类最壮丽的事业——共产主义。’这里面就有我们道家的思想，无为而无不为吗！”

　　保尔说：“看过您的书，我感到庄子老先生并不是有些人认为的无所事是的虚无主义者，而是一个有理想、有抱负、有雄心大志的人。”
“噢？何以见得呢？” 庄子问。

　　保尔说：“《庄子》这部书中讲到鲲鹏展翅高飞的喻言很有意思。庄子先生通过篷雀、蝉、鸠等的对话反衬出了鲲鹏的志向高远。尽管鲲鹏展翅高飞需要大风作为前提，但是鲲鹏总是积极准备、忍辱负重、耐心等待、矢志不已。由此我还联想到一个外国民言谚说：‘鸡有时比鹰的位置要高，但鸡永远也飞不到向鹰飞的那么高’。”

　　庄子说：“人具有两重性--------‘鸡性’和‘鹰性’。如果，一个人满足于现状那么他就永远也飞不起来了，因为机会只青睐那些有理想、有准备的人。”

　　保尔继续说：“我认为最能体现道家思想精髓的莫过于任国公子东海钓大鱼的喻言故事。越国人每天都能用竹杆钓到鱼，被称之为‘有’，而任国公子放弃显赫地位来到越国，打造巨型‘鱼竿’并买50头牛作钓饵，一时没有钓到鱼反被世人笑称之为‘大无’。一年后钓到一只大鱼，结果全国的人吃不完还要把堆成山的鱼肉腌晒成鱼干卖到外国，后人称为‘大有’。仔细分析起来，正是被人笑为的‘大无’才促成了‘大有’。因此，道家所说的‘无’并不是虚无飘渺。而是‘潜在的有’ 、是‘有’的基础。”

　　庄子说：“保尔.柯察金先生不仅是位战斗英雄、劳动模范、与敌人病魔困难斗争的勇士，而且悟性还很高。 任国公子钓鱼是几干年以前的故事了。我今天想把她改编一下。”

　　“还是这个任国公子钓鱼的故事，其主要内容不变，只不过在数量上有所增大。打造“鱼竿”1000个，钓饵用50000头牛并将它们从亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲、南极洲的不同地方撒向太平洋、印度洋、大西洋和北冰洋，结果钓上来的鱼非常非常之大，足够全世界的人吃一阵。”

　　“另外，钓鱼用了不是一年而是400年，也就是说任国公子、任国公子的儿子、孙子。。。。直到第400年的那一代才钓到了大鱼。任国公子奔忙了一辈子连一个鱼也没钓到手，被人们视为无能者，在他临死前对儿子说：‘人的一生应该这样度过。回首往事，我不因碌碌无为而悔恨也不因地位低下而自卑，在离开人世的时候我自豪地说把一生献给了人类最壮丽的事业——钓大鱼。’任国公子的儿子在他临死前又将这段话传给了他的后代。。。。。。。”

　　“这句话怎么很耳熟？。。。。。。噢！”保尔恍然大悟“看来我应该叫您：庄子特洛夫斯基才对。”

　　呵呵！。。。呵呵！。。。庄子和保尔都笑了起来。